Исламската кривично право е кривично право во согласност со ShariaСтрого говорејќи, Исламскиот закон не имаат посебна корпус на"кривично право. Тоа се дели на кривични дела во три различни категории во зависност од кривичното дело - Hudud (злосторства 'против Бог", чија казна е одреден во Куранот и Hadiths) Qiyas (кривични дела против поединец или семејство чија казна е еднаков одмазда во Куранот и Hadiths) и Tazi (злосторства чии казна не е наведена во Куранот и Hadiths, и е оставена да се дискреционо право на владетелот или Qadi, јас. e. Некои додадете четврта категорија на Sibasa (кривични дела против владата), додека други сметаат како дел од било која Имаше или Tazi злосторства.
Традиционалните sharia судовите, за разлика од модерната Западна судови, не користете жирито или обвинители во име на општеството.
Кривични дела против Бога се гонети од страна на државата како hudud кривични дела, и сите други кривични прашања, вклучувајќи убиство и телесна повреда, се третираат како спорови помеѓу поединци со Исламска судија одлучува исходот врз основа на sharia риба како што Hanafi, Maliki, Shafiq е, Hanbali и Jafari следи во Исламската надлежност. Во пракса, бидејќи на почетокот во Исламската историја, кривичните случаи обично биле управувани од страна на владетелот-управа судови или локалната полиција користење на процедурите кои беа само лабаво поврзани со sharia.
Во модерната ера, sharia-врз основа на кривичните закони беа широко се заменува со статутот инспириран од Европските модели, иако во последниве неколку децении неколку држави повторно се враќаат елементи на Исламската казнено право во нивните правни кодови под расте влијанието на Исламистички движења.
Традиционално Исламско право се дели на кривични дела во кривичните дела против Бога и оние против човекот. Поранешната се види за да ги прекршуваат божјите hudud, или"граници'. Овие казни беа наведени од страна на Куранот, и во некои случаи од страна на Sunnah. На кривичните дела incurring hudud казни се Zina (незаконски сексуални односи), неосновани обвинувања на Zina, конзумирање на intoxicants, автопат грабеж, и некои форми на кражба. Jurists се разликуваше дали отпадништво и бунт против законски Исламската владетел се hudud злосторства.
Hudud казни се движат од јавен lashing јавно stoning до смртта, со ампутација на рацете и распетие.
Hudud кривични дела не можат да бидат оправдани од страна на жртвата или од страна на државата, и на казнување мора да бидат спроведени во јавноста.
Сепак, evidentiary стандарди за овие казни беа често impossibly на високо ниво, и истите се ретко имплементирани во пракса. На пример, средба hudud барања за Zina и кражба беше практично невозможно без исповед, која би можела да биде поништена од страна на retraction. Врз основа на hadith, jurists пропишано дека hudud казнување треба да биде избегната од најмала сомнежи или нејаснотии (Shubuta). На поладно hudud казни требаше да ги одврати и да се пренесе на тежината на кривичните дела против Бога, наместо да се врши. Во текот на 19 век, sharia-врз основа на кривичните закони беа заменети од страна на статути инспириран од Европските модели речиси насекаде во Исламскиот свет, освен некои особено конзервативните региони како што е на Арапскиот Полуостров. Исламската преродба на крајот на 20-от век донесе заедно повици од Исламистички движења за целосна имплементација на sharia. Reinstatement на hudud казни има посебно симболичко значење за овие групи поради нивното Quranic потекло, и нивните адвокати имаат често се занемаруваат строгите традиционални ограничувања на нивната примена. Во пракса, во земјите каде hudud се вгради во правниот код под Исламистички притисок, тие често се користи ретко или не во сите, и нивната примена има различни во зависност од локалната политичка клима. Нивната употреба е предмет на критика и дебата. Qiyas е Исламската принципот на 'око за око'. Оваа категорија ги вклучува кривични дела на убиство и батеријата. Прашањето на визите стекнато значително внимание во Западните медиуми, во 2009 година, кога Aminah Bahram, Ирански жена заслепени во киселина напад, побара нејзиниот напаѓачот се заслепени, како и. Концептот на казна под Qiyas не се базира на"општество"наспроти"поединец"(на погрешен doer), туку дека на"поединци и семејства' (жртвата(s) наспроти 'поединци и семејства' (ред doer(s). Така, жртвата има способност да помилување на сторителот и задржи казна, дури и во случај на убиство. Bahram простени неа напаѓачот и се симнал од казнување (капки киселина во очите) само пред тоа беше да се спроведено во 2011 година. Diya се плаќа надомест на наследниците на жртвата. Во арапски зборот значи и крв пари и откуп. Куранот се утврдува принципот на Qiyas (јас e. одмазда), но пропишува дека треба да се бара надомест на штета (Diya) а не и на побарувачката на ајнштајн.
Имаме предвидени за тебе во него (Тората) 'живот за живот, и око за око, и носот за нос, уво на уво, и еден заб за заб, и за рани одмазда' но кој аспекти тоа, тоа е умилостивение за него, но тој кој ќе не судат според она што Бог го открива, овие биде неправеден.
Tazi вклучува каков било криминал што не се вклопува во Hudud или Qiyas и кои затоа нема казнување, наведен во Куранот. Tazi во Исламската кривично право се оние кривични дела каде што казната е на дискреција на државата, владетел или Qadi, за активности кои ги смета за грешни или деструктивни на јавниот ред, но кои не се казнува како што беше или визи под Sharia.
